Laienpredigt: Wer Rom ignoriert, untergräbt die eigene Autorität

Im Erzbistum München fand kürzlich eine „Dialogpredigt" statt – von Kritikern als Umgehungsmanöver des römischen Verbots gewertet. Wo verläuft für Sie die Grenze zwischen zulässiger Praxis und Umgehung geltenden Rechts?

Mit der angesprochenen Dialogpredigt wurde die oben zitierte kirchenrechtliche Norm unterlaufen. Denn anders als bei der Predigt eines Priesters in einem Familiengottesdienst, bei dem Fragen an die teilnehmenden Kinder eingestreut werden, die eines von ihnen, wenn es gut geht, beantwortet, stand in der Münchener Michaelskirche anlässlich des Festes Maria Magdalena (22. Juli) die Pastoralreferentin Theresa Reischl neben Weihbischof Wolfgang Bischof und hielt zusammen mit ihm die Homilie. Über der Albe trug Reischl – auf der rechten Schulter aufliegend – eine priesterähnliche Stola. Normwidrig war auch die Dialogpredigt von Bischof Georg Bätzing und Juliane Eckstein beim Abschlussgottesdienstes des Katholikentages in Erfurt (2004). Bischof Wilmer hat beim diesjährigen Katholikentag in Würzburg auf eine Dialogpredigt verzichtet.

Sie haben den DBK-Vorstoß als „kirchenpolitisch motiviert" bezeichnet. Was genau meinen Sie damit – geht es der DBK primär um Repräsentation, nicht um Verkündigung?

Mit der Bitte um eine Erlaubnis der Laienpredigt in der Messfeier wollten die Bischöfe offensichtlich ihre Bereitschaft zur Umsetzung von Beschlüssen des Synodalen Weges demonstrieren. Da die Erklärung „Fiducia Supplicans“ (2023) Segensfeiern für gleichgeschlechtliche Paare untersagt hat – ein Verbot, das Leo XIV. kürzlich noch einmal bekräftigte – und die Frage der Frauenordination lehramtlich entschieden ist, meinte man vielleicht, mit der Bitte um Erlaubnis der Homilie von Laien Erfolg haben zu können.

Warum ist die Homilie liturgietheologisch untrennbar mit der Weihe verbunden – und nicht einfach eine Frage der Qualifikation des Predigers?

Natürlich müssen die geweihten Amtsträger für ihren Predigtdienst und speziell für die Homilie qualifiziert werden, aber Qualifikation ist in der Liturgie der Kirche ist nicht alles. Bei der Frage der Homilie geht es um die Einheit von Wort und Sakrament, wie sie im zweifachen Dienst der geweihten Amtsträger in der Messfeier bei der Verkündigung des Evangeliums und am Altar zum Ausdruck kommt. Die Bindung der Homilie an das sakramentale Amt wird nicht allein mit dem Vorsitz des Priesters in der Eucharistiefeier begründet, auch wenn normalerweise der Zelebrant predigt. Ansonsten könnte im Einzelfall weder ein konzelebrierender Priester noch ein Diakon die Homilie halten.

Sie vergleichen die Strategie der Laienpredigt-Befürworter mit dem Vorgehen bei Segnungsfeiern gleichgeschlechtlicher Paare trotz „Fiducia Supplicans". Sehen Sie hier ein strukturelles Muster in der Kirche in Deutschland?

Ja, denn sowohl mit den Homilien von Laien in der Messfeier als auch mit Segnungsfeiern für Paare gleichen Geschlechts verstößt man gegen universalkirchliche Bestimmungen. Wenn Bischöfe dies tolerieren, dafür vielleicht sogar Verständnis zeigen, oder wenn sie erklären, beides nicht zu sanktionieren, untergraben sie am Ende ihre eigene Autorität. Denn wie können Bischöfe erwarten, dass man ihren ortskirchlichen Entscheidungen folgt, wenn sie nicht bereit sind, kirchenrechtliche Normen zu urgieren und sie päpstlich autorisierte Erklärungen von vatikanischen Dikasterien in den Wind schlagen?

Sie halten den Verweis auf fehlende Priester für „wenig überzeugend und sehen Handlungsbedarf bei der Priesterausbildung in Sachen Predigtdienst.

Wenn es den Bischöfen um Sicherung und Verbesserung der Qualität der Homilie geht, sollte man die Predigtausbildung der geweihten Amtsträger optimieren und dabei vielleicht auch auf Auffrischungskurse setzen. Dass man mit dem Einsatz von qualifizierten ausländischen Priestern nicht das Problem das Priestermangels beheben kann, liegt bei den dramatisch eingebrochenen Priesterweihen auf der Hand. In diesem Jahr gab es in 11 Bistümern keine einzige Weihe. Doch ein Priester, der in der Lage ist, der Eucharistiefeier vorzustehen, sollte auch fähig sein, nach dem Evangelium kurz die Schrift auszulegen. Was den Priestermangel betrifft, so kann man ihn sicher nicht allein mit dem Zölibat erklären, die Ursachen liegen tiefer. Und die immer größer werdenden pastoralen Räume bis hin zur Errichtung von Großpfarreien mit bis zu 100.000 Katholiken, in denen wechselnde Priester ohne feste Gemeindebindung vor Ort der Eucharistie vorstehen, werden das Priesteramt kaum attraktiver machen.